评价一件书法水平高低优劣，一看笔法，二看气韵，两者缺一不可。笔法丰富精准，体现出书者功底深厚，取法广，得到了古人的真传；而气韵生动，则证明这幅字是“活”的，不死板板滞，形神俱佳。

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书法史上很多名家都认为，得魏晋用笔精髓，并在书写过程中流露出“古意”，这样的字才能称为“神品”。按照这一标准，我们就能发现一个问题，那就是宋代以后的书法家很难与唐代及以前的前辈们相比了。一是笔法失传，二来就是“尚意”之风使得人们将书法视为抒情的工具。

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所以说，如果我们想领略到正宗的用笔技巧，体会到真实的“古意”，就得从宋代之前的作品入手。1900年，敦煌莫高窟藏经洞被王圆箓发现，洞内所藏的数万件手抄本随之公布于世，其中有一件引起了书坛热议，这部作品也再次为我们展示了唐朝名家是怎么写字的，什么才叫有“古意”。

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1908年，法国人伯希和将此作买走，至今藏于巴黎国立图书馆，文物编号为4764。此作是一张残纸，纵30.3厘米、横118厘米，共10行、200余字，字迹大小不一，小的有2厘米，大的字径约4厘米。

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此作作者是当时的“抄经生”，据学者考证，以此帖的水平来看，显然出自官方抄经生之手。他们接受过专业的训练，取法广，用笔也扎实，启功盛赞他们水平不输欧虞褚薛、王知敬等人。

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敦煌残纸4764的作者明显取法于颜真卿，全纸书写方式和气息都酷似《祭侄文稿》。笔法丰富，先逆锋起笔，再衄挫、调锋、按压、蓄力，行笔中锋为主，笔画遒润苍健，骨肉匀称，有提有按，轻重、粗细、疾徐对比明显。

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此作用笔深得颜真卿“篆籀”笔法真传，转折后圆转，考验腕力，如“折钗股”富有韧性和张力。这就是“古意”的体现，不仅取法于晋唐，还进一步上追汉魏，从篆隶二体中汲取灵感。结字奇崛多变，因字赋形，颜真卿行书结构紧凑，内紧外松，整体给人以圆浑饱满的姿态，而4764也是如此。

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值得注意的是，这张残纸上有一部分是作者临摹的《兰亭序》，这可以证明两个问题，一是书者取法极正，二是当时《兰亭序》是很多书法家的范本，其真实性可靠。

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“碑不如帖，帖不如稿”这张手稿残卷为我们展示了唐人书法最真实、最自然的状态，比很多名帖价值都高，后世很多人标榜古意、矫揉造作，还不如这部作品随便一个字。

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